filsafat ilmu ttg fakta, bukti,realita, kebenaran dan pengetahuan

Catatan:

Nama               : .............................
Semester          :...............................
Pertemuan ke 7 (tujuh)

   Pembahasan matakuliah filsafat ilmu pada pertemuan ke 7 (tujuh) ini dengan model pembelajaran jarak jauh atau online.
      Tugas ini membahas seperti tertulis dibawah ini disertakan pendapat para ahli atau cari referensi dari buku dan  internet kemudian menguraikan dengan penjelasan hasil pemikiran sendiri, pembahasan boleh sama dengan teman yang lain tapi redaksi harus berbeda, jangan lupa berikan  contohnya.
    Adapun yang dibahas adalah mengenai hal sebagai berikut;

1. Fakta, bukti dan realita
2. Pengertian Kepercayaan
3. Kebenaran
4. Pengetahuan

 

      Kuliah Jarak jauh ini, bagi Mahasiswa Semester II untuk belajar dirumah, dan bagi yang memberikan penjelasan atau pendapat atas tugas tersebut pada kolom komentar jangan lebih dari 4000 karakter kemudian publish, maka publishnya dianggap hadir pada pertemuan ke 7 (tujuh).

Fakta, kepercayaan, kebenaran dan pengetahuan

Dalam kehidupan, manusia tidak lepas dari fakta, kepercayaan, kebenaran dan pengetahuan, istilah empat kata bahkan kerap menjadi rujukan untuk menilai benar atau tidaknya sebuah berita yang dituliskan dalam satu karya ilmu maupun disiarkan dalam bentuk berita.

Dalam perbincangan sehari-hari, kata kata tersebut kerap dijumpai dari pernyataan seseorang maupun perkataan teman-teman sendiri. Di samping berdimensi berfikir dan bernalar manusia juga berdimensi percaya akan kebenaran.

Fakta adalah pernyataan yang menampilkan situasi riil dari sebuah masalah ataupun kejadian. Karena hal inilah, bisa dikatakan bahwa kebenaran sebuah fakta sudah teruji. Di dalam fakta, tidak ada lagi pendapat antara orang yang satu ataupun yang lain. Yang ada hanyalah situasi nyata yang memang telah terbukti dan terverifikasi.

Percaya merupakan sifat dan sikap membenarkan sesuatu atau menganggap sesuatu sebagai yang benar. Jadi, dengan demikian hubungan (keterkaitan) antara keduanya, yatu antara fakta dengan kepecayaan saling berhubungan seperti yang telah disesebutkan sebelumnya.

Landasan teori tentang fakta dan kepercayaan telah dicetus oleh salah seorang filosof yang bernama  Prof. Pudjawitna yang dalam bukunya yang berjudul “Tahu dan Pengetahuan” yang terkait dengan pengantar ke ilmu dengan filsafat, seperti halnya dalam mata kuliah tersebut. Dalam teorinya tentang kepercayaan, beliau berpendapat bahwa, “Kepercayaan adalah anggapan atau sikap mental bahwa sesuatu itu benar”. Arti lainnya dari kata kepercayaan itu adalah sesuatu yang diakui benar. Tidak dapat membayangkan jika manusia dapat hidup tanpa kepercayaan apapun, baik dalam arti pertama maupun dalam arti yang kedua.

Kebenaran, apakah sebenarnya yang dimaksud dengan kebenaran itu? Bila ditinjau dari sisi pengertian secara umum, kebenaran adalah keadaan yang sesuai dengan nilai esensialnya atau keadaan yang sebenarnya atau yang orisinal. Kebenaran bisa berarti keadaan nyata tidak bersalah yang berkaitan dengan pandangan, sikap dan filosofi serta perilaku.

Berbicara mengenai kebenaran, hal ini benar-benar bersifat sangat subyektif, artinya tergantung dari sudut pandang masing-masing individu. Setiap orang bisa menyatakan sesuatu itu sebagai kebenaran, sementara yang lain mengatakan bukan. Jadi apakah kebenaran itu? Tentu tergantung masing-masing individu berfilosofi, dan hal itu sangat ditentukan oleh bangunan berpikir yang dimiliki setiap orang.

Pengetahuan adalah informasi yang di dapat untuk memperoleh pemahaman , pembelajaran dan pengalaman. Pengetahuan adalah hasil “tahu” melalui panca indera manusia : Indera penglihatan, pendengaran , penciuman , rasa dan raba.

Pengetahuan bisa berasal dari pengetahuan ilmiah dan pengetahuan karena pengalaman. Dalam kamus besar bahasa Indonesia Pengetahuan atau sains didefinisikan sebagai studi sistematis yang diperoleh melalui suatu observasi, penelitian, serta telah diuji coba yang mengarah pada sebuah penentuan dengan sifat dasar atau berupa prinsip sesuatu yang sedang dipelajari, diselidiki, dan sebagainya. Pengetahuan memiliki ciri utama yaitu suatu studi yang berurusan dengan kumpulan fakta atau kebenaran yang disusun secara sistematis dan menunjukkan operasi hukum umum: misalnya, ilmu matematika

 A.  Arti Fakta dan Kenyataan

Fakta atau kenyataan memiliki pengertian yang beragam, bergantung dari sudut pandang filosof yang melandasinya adalah sbb;

1.   Positivistik

Secara etimologi berasal dari kata positive, yang dalam bahasa filsafat bermakna sebagai suatu peristiwa yang benar-benar terjadi, yang dapat dialami sebagai suatu realita. Ini berarti, apa yang disebut sebagai positif bertentangan dengan apa yang hanya ada di dalam angan-angan (impian) atau terdiri dari apa yang hanya merupakan konstruksi atas kreasi kemampuan untuk berpikir dari akal manusia.

Kata Positivisme merupakan turunan dari kata positive. John M. Echols mengartikan positive dengan beberapa kata yaitu positif lawan dari negatif, tegas, pasti, meyankinkan.

Dalam filsafat, positivisme berarti suatu aliran filsafat yang berpangkal pada sesuatu yang pasti, faktual, nyata, dari apa yang diketahui dan berdasarkan data empiris. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, positivisme berarti  aliran filsafat yang beranggapan bahwa pengetahuan itu semata-mata berdasarkan pengalaman dan ilmu yang pasti. Sesuatu yang maya dan tidak jelas dikesampingkan, sehingga aliran ini menolak sesuatu seperti metafisik dan ilmu gaib dan tidak mengenal adanya spekulasi. Aliran ini berpandangan bahwa manusia tidak pernah mengetahui lebih dari fakta-fakta, atau apa yang nampak, manusia tidak pernah mengetahui sesuatu dibalik fakta-fakta.

Dapat disimpulkan pengertian positivisme secara terminologis berarti merupakan suatu paham yang dalam “pencapaian kebenarannya” bersumber dan berpangkal pada kejadian yang benar-benar terjadi. Segala hal diluar itu, sama sekali tidak dikaji dalam positivisme.

Misalnya, Filasafat merupakan induk dari setiap ilmu-ilmu yang telah dipelajari, misalnya psikologi, sosiologi, sains, dan antropologi dan lain-lain. Salah satu aliran yang terdapat dalam filsafat adalah aliran positivism.

2.   Fenomenologik

Fenomenologi adalah aliran filsafat yang dikembangkan oleh seorang filosof berkebangsaan Jerman, Edmund Husserl. Kata fenomenologi terdiri dari dua kata bentukan yaitu fenomenon dan logos.

Kata fenomenon mempunyai arti yang hampir sama dengan fantasi, fantom, fosfor, foto yang artinya sinar atau cahaya. Akar kata fenomenon jika dibentuk menjadi kata kerja berarti: nampak, terlihat karena cahaya, bersinar. Fenomenon, dengan demikian, dapat diartikan sesuatu yang nampak, yang terlihat karena bercahaya. Dalam bahasa Indonesia ada juga kata yang digunakan untuk mengartikan fenomena yaitu: gejala.

Fenomenologi berarti uraian atau pembahasan tentang fenomena atau sesuatu yang sedang menampakkan diri, atau sesuatu yang sedang menggejala. Fenomenologi hakekatnya ingin mencapai pengertian yang benar, yaitu pengertian yang menangkap realitas seperti dikehendaki oleh realitas itu sendiri.

Fenomenologi merupakan salah satu jenis metode penelitian kualitatif yang diaplikasikan untuk mengungkap kesamaan makna yang menjadi esensi dari suatu konsep atau fenomena yang secara sadar dan individual dialami oleh sekelompok individu dalam hidupnya.

Sebagai metode untuk mengungkap esensi makna sekumpulan individu, fenomenologi menjadi metode riset yang dekat dengan filsafat dan psikologi, serta penerapannya syarat upaya-upaya filosofis dan psikologis. Abstraksi dan refleksi filosofis kerap dipraktikkan oleh para fenomenolog dalam rangka menangkap maksud dari informan sebelum diekstrak ke dalam narasi yang mendalam.

Postingan ini akan membahas secara ringkas tentang apa itu fenomenologi dan bagaimana penelitian menggunakan metode fenomenologi dilakukan. Untuk mempermudah pemahaman, saya berusaha untuk menyelipkan seperti apa contoh riset fenomenologis.

Fenomenologi sebagai sebuah metode riset sering dikatakan memiliki kemiripan dengan studi naratif dan etnografis. Bedanya, fenomenologi berupaya mengungkap esensi universal dari fenomena yang dialami secara personal oleh sekelompok individu.

Memiliki dua arah pekembangan mengenai pengertian kenyataan ini. Pertama, menjurus ke arah teori korespondensi yaitu adanya korespondensi antara ide dengan fenomena. Kedua menjurus ke arah koherensi moralitas kesesuaian antara fenomena dengan sistem nilai.

3.   Rasionalitik

Dalam pembahasan tentang suatu teori pengetahuan, maka Rasionalisme menempati sebuah tempat yang sangat penting. Paham ini dikaitkan dengan kaum rasionalis abad ke-17 dan ke-18, tokoh-tokohnya ialah Rene Descartes, Spinoza, leibzniz, dan Wolff, meskipun pada hakikatnya akar pemikiran mereka dapat ditemukan pada pemikiran para filsuf klasik misalnya Plato, Aristoteles, dan lainnya.

Paham ini beranggapan, ada prinsip-prinsip dasar dunia tertentu, yang diakui benar oleh rasio manusia. Dari prinsip-prinsip ini diperoleh pengetahuan deduksi yang ketat tentang dunia.

Prinsip-prinsip pertama ini bersumber dalam budi manusia dan tidak dijabarkan dari pengalaman, bahkan pengalaman empiris bergantung pada prinsip-prinsip ini.

Prinsip-prinsip tadi, oleh Descartes kemudian dikenal dengan istilah substansi, yang tak lain adalah ide bawaan yang sudah ada dalam jiwa sebagai kebenaran yang tidak bisa diragukan lagi.

Ada tiga ide bawaan yang diajarkan Descartes, yaitu:

1.   Pemikiran;

Saya memahami diri saya makhluk yang berpikir, maka harus diterima juga bahwa pemikiran merupakan hakikat saya.

2.   Tuhan merupakan wujud yang sama sekali sempurna;

Karena saya mempunyai ide “sempurna”, mesti ada sesuatu penyebab sempurna untuk ide itu, karena suatu akibat tidak bisa melebihi penyebabnya.

3.   Keluasaan;

Saya mengerti materi sebagai keluasaan atau ekstensi, sebagaimana hal itu dilukiskan dan dipelajari oleh ahli-ahli ilmu ukur.

Sementara itu menurut logika Leibniz yang dimulai dari suatu prinsip rasional, yaitu dasar pikiran yang jika diterapkan dengan tepat akan cukup menentukan struktur realitas yang mendasar. Leibniz mengajarkan bahwa ilmu alam  adalah perwujudan dunia yang matematis. Dunia yang nyata ini hanya dapat dikenal melaui penerapan dasar-dasar pemikiran. Tanpa itu manusia tidak dapat melakukan penyelidikan ilmiah. Teori ini berkaitan dengan dasar pemikiran epistimologis Leibniz, yaitu kebenaran pasti kebenaran logis dan kebenaran fakta, kebenaran pengalaman.

Atas dasar inilah yang kemudian Leibniz membedakan dua jenis pengetahuan.

Pertama; pengetahuan yang menaruh perhatian pada kebenaran abadi, yaitu kebenaran logis.

                Misalnya ; 2+2 adalah 4, dimanapun dan sampai kapanpun akan tetap seperti itu

Kedua; pengetahuan yang didasari oleh observasi atau pengamatan, hasilnya disebut dengan “kebenaran fakta”.

Misalnya, tentang psikologi yang diteliti adalah sikap dan perilaku manusia

Paham Rasionalisme ini beranggapan bahwa sumber pengetahuan manusia adalah rasio. Jadi dalam proses perkembangan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh manusia harus dimulai dari rasio. Tanpa rasio maka mustahil manusia itu dapat memperolah ilmu pengetahuan. 

Rasio itu adalah berpikir. Maka berpikir inilah yang kemudian membentuk pengetahuan. Dan manusia yang berpikirlah yang akan memperoleh pengetahuan. Semakin banyak manusia itu berpikir maka semakin banyak pula pengetahuan yang didapat.

Berdasarkan pengetahuanlah manusia berbuat dan menentukan tindakannya. Sehingga nantinya ada perbedaan prilaku, perbuatan, dan tindakan manusia sesuai dengan perbedaan pengetahuan yang didapat tadi.

Namun demikian, rasio juga tidak bisa berdiri sendiri. Ia juga butuh dunia nyata. Sehingga proses pemerolehan pengetahuan ini ialah rasio yang bersentuhan dengan dunia nyata di dalam berbagai pengalaman empirisnya. Maka dengan demikian, seperti yang telah disinggung sebelumnya kualitas pengetahuan manusia ditentukan seberapa banyak rasionya bekerja. Semakin sering rasio bekerja dan bersentuhan dengan realitas sekitar maka semakin dekat pula manusia itu kepada kesempunaan.

Prof. Dr. Muhmidayeli, M.Ag menulis dalam bukunya Filsafat Pendidikan yaitu “Kualitas rasio manusia ini tergantung kepada penyediaan kondisi yang memungkinkan berkembangnya rasio kearah yang memadai untuk menelaah berbagai permasalahan kehidupan menuju penyempurnaan dan kemajuan, seperti seorang penulis memahami yang dimaksud penyedian kondisi diatas ialah menciptakan sebuah lingkungan positif yang memungkinkan manusia terangsang untuk berpikir dan menelaah berbagai masalah yang nantinya memungkinkan ia menuju penyempunaan dan kemajuan diri.

Karena pengembangan rasionalitas manusia sangat bergantung kepada pendayagunaan maksimal unsur ruhaniah individu dan  sangat tergantung pula kepada proses psikologis yang lebih mendalam sebagai proses mental, maka untuk mengembangkan sumber daya manusia menurut aliran rasionalisme ialah dengan pendekatan mental disiplin, yaitu dengan melatih pola dan sistematika berpikir seseorang melalui tata logika yang tersistematisasi sedemikian rupa sehingga ia mampu menghubungkan berbagai data dan fakta yang ada dalam keseluruhan realitas melalui uji tata pikir logis-sistematis menuju pengambilan kesimpulan yang baik pula.

B. Arti Kepercayaan

Disamping berdimensi berfikir, maka manusia itu berdimensi percaya. Percaya adalah sifat dan sikap, membenarkan sesuatu, atau menganggap sesuatu sebagai benar. Kepastian adalah sikap mental atas dasar keyakinan bahwa ada kebenaran, tetapi kebenaran yang diselidiki sendiri. Adapula kemungkinan, bahwa orang mempunyai keyakinan akan kebenaran bukan karena penyelidikan sendiri, melainkan atas pemberitahuan pihak lain.

Ahli ilmu falak mengatakan misalnya kepada saya, bahwa pada tanggal tertentu akan ada gerhana bulan. Saya yaki , bahwa pemberitahuan itu benar. Jadi, setelah diberitahu itu, saya tahu akan sesuatu kebenaran. Pengetahuan yang tercapai itu disebut kepercayaan. Kepastian terdapat karena percaya ini tidak perlu kurang pastinya dari kepastian yang diperoleh sendiri.

Jadi, kepercayaan itu adalah anggapan atau sikap mental bahwa sesuatu itu benar. Arti lainnya dari kepercayaan adalah sesuatu yang diakui sebagai benar. Kita tidak bisa membayangkan manusia dapat hidup tanpa kepercayaan apapun’ baik dalam arti pertama maupun dalam arti yang kedua.

C. Hubungan antara Fakta dengan kepercayaan

      Antara fakta dan kepercayaan memiliki hubungan yang sangat erat, sebagaimana penjelasan yang sebelumnya tentang arti kepercayaan yang merupakan sifat dan sikap membenarkan sesuatu atau menganggap

sesuatusebagai fakta (benar), sebagai contoh  dalam  ilmu matematika, misalnya; 2 x 2 = 4, jadi faktanya benar-benar mempunyai hasil yang kebenarannya mempunyai hasil yang kebenarannya dapat dibuktikan sehingga kita mempunyai kepercayaan dengan hal tersebut.

D. Macam-Macam Kepercayaan

1.   Kepercayaan dalam Hidup Sehari-hari

Kita lihat dalam kehidupan sehari-hari yang kita akui sebagai ibu kandung kita, sesungguhnya kita terima semata-mata atas dasar kepercayaan karena kita tidak merasa perlu membuktikannya. Kita dapat makan sebagai hal yang dapat kita lakukan sehari-hari, apabila kita senantiasa dikuasai kesangsian atau ketidakpercayaan atas setiap makanan yang kita makan itu. Dihubungkan dengan contoh lain, kita tidak akan pernah naik kendaraan bermotor yang dikemudikan orang lain bila kita tidak memunyai kepercayaan atas kendaraan (mobil, kereta api, kapal laut, pesawat terbang, dan sebagainya) yang kita tumpangi dan bila kita memunyai kepercayaan kepada pengemudinya tanpa kita terlebih dahulu mempelajari dan menyelidiki secara ilmiah segala seluk beluk mesin kendaraan. Tanpa kita terlebih dahulu mengetes dan mengecek kemampuan dan kemahiran pengemudi secara seksama. Walaupun yang kita percayai pada mulanya dengan begitu saja itu mungkin saja kemudian dapat diperkuat dengan bukti-bukti hasil penyelidikan rasional, namun itu masalah kemudian bukan masalah permulaan.

2.  Kepercayaan dalam Ilmu Pengetahuan

      Dalam salah satu ceramah pada malam tadarrusan  Ramadhan di Masjid Sal;man ITB, Prof. Dr. D. A. Tisna Amidjaja, Rektor ITB (waktui itu), pernah mengemukakan bahwa, dalam ilmu pengetahuan yang dilandasi dengan kesangsian itu, namun masalah kepercayaan tidak dapat dikesampingkan sama sekali. Para pemula dalam suatu disiplin ilmu pengetahuan tertentu pertama-tama menerima saja terlebihdahulu suatu dalil atau aksioma atas dasar kepercayaan, walaupun dalam perkembangan kemudian melalui proses analisa dan penelitian rasional akhirnya sdampai juga kepada dalil aksioma yang pada mulanya diterima dengan begitu saja atas dasar kepercayaan itu.

Ilmu pengetahuan dalam mengemukakan konglusinya bersandar kepada postulat-postulat tertentu atau kebenaran-kebenaran yang telah diterima sebelumnya secara “mutlak”, yang diterima dengan begitu saja, atas dasar kepercayaan semata-mata. Sekali lagi kita tegaskan, bahwa dalam bidang ilmu pengetahuan sekalipun, yang konon diawali dengan keraguan dan kesangsian itu sendiri.

3.  Kepercayaan dalam Filsafat

Seseorang yang terkemuka dari penyangsi modern ialah Descartes (1596-1650) seorang ilmu pasti yang paling ulung pada zamannya yang juga peletak dasar rasionalisme yang sebenarnya di Eropa.

Menurut aliran rasionalime akal manusia itu memang cukup kuat untuk memecahkan segala soal, cukup kuat untuk mencapai kebenaran yang terakhir setidak-tidaknya cukup kuat untuk mengejarnya atas dasar akal sendiri. Penuh keyakinan aliran rasionalisme percaya dengan maksud percaya adalah esa, akan hal manusia sebagai kunci yang membuka segala rahasia. Hanyalah dapat ditanyakan keyakinan itu berdasarkan atas apa? Pada pikiran hemat kami tidak dapat dihindarkan, keterangan bahwa penelitian akal manusia sebagai dasar atas pangkal filsafat dan ilmu pengetahuan adalah suatu pemilihan yang ada pada tidak akal sifatnya. Rasionalisme memilih akal itu karena kepercayaan terhadap akal.

Dalam kepercayan itu tidak dicapai dengan jalan pikiran yang akali melainkan kepercayaan itulah tidak lain daripada keyakinan. Atas dasar rasionalisme memilih akal manusia sebagai titik berangkat atau akal pikiran.

Tiap-tipa filosof membutuhkan suatu pangkal pikiran atau titik berangkat. Ada yang memilih akal sebagai titik berangkat, ada yang memilih arus hidup ada yang memilih eksistensi. Pemilihan itu tergantung daripada keyakinan ahli pikir sendiri.

Jadi dalam filsafat sekalipun yang katanya mencari kebenaran secara radikal, integral, universal itu, terbukti bahwa ada unsur atau faktor kepercayaan tersebut menjadi pangkal tolaknya sendiri.

E.   Kepercayaan dalam Agama

“Manusia memerlukan suatu bentuk kepercayaan”, tertulis dalam Nilai-Nilai Dasar Perjuangan Himpunan Mahasiswa Islam. Kepercayaan itu akan melahirkan nilai-nilai guna menopang hidup budanya. Sikap tanpa kepercayaan atau ragu yang sempurna tidak mungkin dapat terjadi. Tetapi selain kepercayaan itu dianut karena kebutuhan. Demikian pula cara berkepercayaan pun harus benar pula.

Menganut kepercayaan yang salah bukan saja dikehendaki akan tetapi bahkan berbahaya. Disebabkan kepercayaan itu diperlukan, maka dalam kenyataannya kita temui bentuk-bentuk kepercayaan itu berbeda satu dengan yang lainnya, maka sudah tentu ada dua kemugkinan: semuanya itu salah, atau salah satu di antaranya benar. Disamping itu masing-masing bentuk kepercayaan mugkin mengandung unsur  kebenaran dan kepalsuan yang bercampur baur. Maka satu-satunya sumber dan pangkal nilai itu haruslah kebenaran itu sendiri. Kebenaran merupakan asal dan tujuan segala kenyataan. Kebenaran yang mutlak adalah Tuhan.

Jika sudah sampai di sini, kita sudah berada di gerbang suatu bentuk dan corak kepercayaan, yang kita kenal sebagai : Agama!

Apabila manusia, baik dalam hidupnya sehari-hari, maupun dalam ilmu pngetahuan, atau dalam filsafatnya, tidak dapat melepaskan diri sama sekali dari kepercayaan, maka konon apalagi dalam agama. Faktor kepercayaan ini mutlak dalam agama. Malahan agama tidak lain dari pada satu bentuk dan corak kepercayaan dalam arti sesuatu yang diakui dan diterima sebagai kebenaran yang tertinggi.

“Dalam agama kepercayaan ini merupakan suatu unsur yang amat penting”, dan dalam hal ini amat masuk akal alasannya kebenaran yang dipercayai oleh kaum yang beragama ini diyakini sebab dibertitahukan oleh yang tak dapat berdusta, ini adalah Tuhan sendiri atau paling sedikit seorang yang menerima tugas memberitahukan kebenaran ini kepada umat manusia, ia patut dipercaya. Percaya ialah menerima kebenaran demi kewibawaan.